《政治》馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)教材1

　　一、 選擇題

　　1、 世界的統(tǒng)一性至于

　　A.它的物質(zhì)性 B.它的運(yùn)動(dòng)性

　　C.它的存在性 D.它的多樣性

　　2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性是指

　　A.不存在靜止 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

　　C.運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì) D.除了運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)不具有任何別的屬性

　　3、物質(zhì)的唯一特性是指

　　A.它的具體性 B.客觀性

　　C.客觀實(shí)在性 D.變化、運(yùn)動(dòng)性

　　4、“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是

　　A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀

　　B.唯心主義的時(shí)空觀

　　C.辯證唯物主義的時(shí)空觀

　　D.客觀唯心主義的時(shí)空觀

　　二、 簡(jiǎn)答題

　　為什么說(shuō)脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的?

　　三、 辨析題

　　“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”

　　四、 論述題

　　試述世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理及其實(shí)踐意義。

　　參考答案

　　一、1.A 2.B 3.C 4.A

　　二、脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，這個(gè)論斷非常正確，充分反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的聯(lián)系。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，但并不是說(shuō)二者沒(méi)有區(qū)別。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇;運(yùn)動(dòng)則是表明這個(gè)客觀實(shí)在是怎么樣的一個(gè)哲學(xué)范疇;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，它是一切變化的主體;運(yùn)動(dòng)不過(guò)是作為物質(zhì)的根本屬性而存在著。

　　三、正確。這句話是馬克思對(duì)觀念的產(chǎn)生和本質(zhì)所作的科學(xué)論斷。這里講的觀念也就是意識(shí)，它不是助管自生的，而是對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，這就同唯心主義區(qū)別開來(lái)。同時(shí)，人腦對(duì)外部世界的反映，不是機(jī)械地像照鏡子那樣，而是對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造的過(guò)程。也就是對(duì)信息的輸入、加工的過(guò)程，最終在觀念上把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。這就在根本上同機(jī)械論和庸俗唯物主義區(qū)別開來(lái)。

　　四、堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，同唯心主義、邪教作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，是當(dāng)前思想戰(zhàn)線上的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　(1) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。①世界的統(tǒng)一性問(wèn)題是指世界有沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的本原問(wèn)題。承認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原叫一元論，分唯物主義一元論和唯心主義一元論兩大類。舊唯物主義一元論同辯證唯物主義一元論有原則區(qū)別。二元論不承認(rèn)有一個(gè)統(tǒng)一的本原，但這種觀點(diǎn)最后都這樣那樣地倒向了唯心主義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是紛繁復(fù)雜、萬(wàn)紫千紅，是多樣性的，但都具有一個(gè)本質(zhì)：客觀實(shí)在性。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由自然科學(xué)和哲學(xué)長(zhǎng)期的、持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的。馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)性的揭示，對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明，具有決定性意義。第一，人類的起源和發(fā)展理論說(shuō)明：人及其意識(shí)并非是神秘的東西，而是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。第二，人與人之間的各種關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，它本質(zhì)上是一種物質(zhì)利益關(guān)系。第三，人類社會(huì)的發(fā)展不是由深的意志或英雄人物決定的，而是一個(gè)按內(nèi)在客觀規(guī)律發(fā)展的自然歷史過(guò)程。

　　(2) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實(shí)際意義。①這一原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是我們批判唯心主義、有神論的有力武器。②這一原理是我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。③堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理也是我們批判有神論和封建迷信的有力武器。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)者的物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)世界在空間上無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有給任何神靈留下位置;物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有給任何神靈留下機(jī)會(huì)。所以，唯物主義反對(duì)一切有神論和唯心主義。